Βικιπαίδεια

Coming out

Αυτό το λήμμα χρειάζεται επιμέλεια ώστε να ανταποκρίνεται σε υψηλότερες προδιαγραφές ορθογραφικής και συντακτικής ποιότητας ή μορφοποίησης.
Αίτιο: γραμματική και συντακτικό
Για περαιτέρω βοήθεια, δείτε τα λήμματα πώς να επεξεργαστείτε μια σελίδα και τον οδηγό μορφοποίησης λημμάτων.

Ο όρος coming out (πρφ. κάμινγκ άουτ) αναφέρεται στη γνωστοποίηση εκ μέρους ενός ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμου του σεξουαλικού προσανατολισμού ή/και της ταυτότητας φύλου του.

Ως ζήτημα απορρήτου, το coming out περιγράφεται και βιώνεται διαφορετικά ως ψυχολογική διαδικασία ή ολόκληρο "ταξίδι",[1] ολόκληρη λήψη αποφάσεων ή ανάληψη κινδύνων, στρατηγική ή σχέδιο, μαζική ή δημόσια εκδήλωση, μια λογική πράξη και ένα θέμα προσωπικής ταυτότητας, μια τελετή απόσπασης, απελευθέρωση ή χειραφέτηση από την καταπίεση, μια δοκιμασία,[2] ένα μέσο για την αίσθηση της γκέι υπερηφάνειας αντί για ντροπή και κοινωνικό στίγμα ή ακόμα και αυτοκτονία σταδιοδρομίας.[3] Ο συγγραφέας Steven Seidman γράφει ότι «είναι η δύναμη της "ντουλάπας" να διαμορφώσει τον πυρήνα της ζωής ενός ατόμου που έχει κάνει την ομοφυλοφιλία σε ένα σημαντικό προσωπικό, κοινωνικό και πολιτικό δράμα στην Αμερική του εικοστού αιώνα».[4]

Η "έξοδος από την ντουλάπα" είναι η πηγή άλλων γκέι εκφράσεων που σχετίζονται με εθελοντική αποκάλυψη ή έλλειψη αυτών. Τα ΛΟΑΤ άτομα που έχουν ήδη αποκαλύψει ή δεν αποκρύπτουν πλέον τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό ή την ταυτότητα του φύλου τους είναι έξω , δηλ. ανοιχτά ΛΟΑΤ. Αντίθετα, τα ΛΟΑΤ άτομα που δεν έχουν ακόμη βγει ή έχουν επιλέξει να μην το κάνουν, επισημαίνονται ως "κλειστά" ή βρίσκονται στη ντουλάπα. Το "άουτινγκ" είναι η σκόπιμη ή τυχαία αποκάλυψη σεξουαλικού προσανατολισμού ή ταυτότητας φύλου ενός ΛΟΑΤ ατόμου, χωρίς τη συγκατάθεσή του.Κατ' επέκταση, το άουτινγκ δεν θεωρείται κάτι το θετικό αφού γίνεται ενάντια στην θέληση ενός ατόμου που δεν επιθυμεί (για διάφορους λόγους) να κάνει γνωστό/ανοιχτό τον σεξουαλικό του προσανατολισμό (είτε επειδή θεωρεί πως δεν έχει φτάσει η κατάλληλη στιγμή είτε επειδή απλά δεν θέλει να αποκαλυφθεί ποτέ του) . Η γυάλινη ντουλάπα σημαίνει το ανοιχτό μυστικό του πότε η δημόσια φιγούρα είναι ΛΟΑΤ θεωρείται ένα ευρέως γνωστό ή αποδεκτό γεγονός παρόλο που δεν έχει επίσημα δηλωθεί, δηλαδή ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι με κάποιο τρόπο άμεσα ή έμμεσα γνωστός χωρίς όμως να έχει αποκαλυφθεί από το άτομο επίσημα δηλαδή πρόκειται για "κοινό μυστικό".[5]

Συνέπειες

Επεξεργασία

Στα πρώτα στάδια της διαδικασίας ανάπτυξης ταυτότητας των ΛΟΑΤ, οι άνθρωποι μπορούν να αισθανθούν σύγχυση και να βιώσουν αναταραχή. Το 1993, ο Michelangelo Signorile έγραψε τo Queer in America, στην οποία διερεύνησε τη ζημία που προκλήθηκε τόσο σε ένα "κλειστό" άτομο όσο και στην κοινωνία γενικότερα με το να είναι "κλειστό".[6]

Επειδή οι ΛΟΑΤ άνθρωποι ιστορικά έχουν περιθωριοποιηθεί ως σεξουαλικές μειονότητες, η "έξοδος από τη ντουλάπα" παραμένει μια πρόκληση για το μεγαλύτερο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού των ΛΟΑΤ και μπορεί να οδηγήσει σε μια αντίδραση ετεροφυλικών διακρίσεων και ομοφοβικής βίας.

Μελέτες έχουν δείξει ότι η απόκρυψη του σεξουαλικού προσανατολισμού σχετίζεται με την κακή ψυχική υγεία,[7] σωματική υγεία,[8] και τη λειτουργία της σχέσης. Για παράδειγμα, έχει βρεθεί ότι τα ζευγάρια του ίδιου φύλου που δεν έχουν αποκαλυφθεί δεν είναι τόσο ικανοποιημένα στις σχέσεις τους όσο και ζευγάρια του ίδιου φύλου που έχουν.[9] Τα ευρήματα από μια άλλη μελέτη δείχνουν ότι όσο λιγότερα άτομα γνωρίζουν για τον σεξουαλικό προσανατολισμό μιας λεσβίας, τόσο περισσότερο άγχος, λιγότερο θετική συναισθηματικότητα και χαμηλότερη αυτοεκτίμηση που έχει.[10] Επιπλέον, το Gay.com δηλώνει ότι τα άτομα που βρίσκονται σε κλειστή κατάσταση έχουν αυξημένο κίνδυνο αυτοκτονίας.[11]

Ανάλογα με τον σχετικό δεσμό μεταξύ γονέων και παιδιών, ένα παιδί που βγαίνει ως λεσβία, ομοφυλόφιλος, αμφιφυλόφιλος ή τρανσέξουαλ μπορεί να είναι θετικό ή αρνητικό. Ισχυρές, ερωτικές σχέσεις μεταξύ των παιδιών και των γονέων τους μπορεί να ενισχυθούν, αλλά εάν μια σχέση είναι ήδη τεταμένη, αυτές οι σχέσεις μπορεί να καταστραφούν περαιτέρω ή να καταστραφούν από το παιδί που "βγαίνει".[12] Εάν τα άτομα που "βγαίνουν" γίνονται αποδεκτά από τους γονείς τους, αυτό επιτρέπει ανοιχτές συζητήσεις για γνωριμίες και σχέσεις και επιτρέπει στους γονείς να βοηθήσουν τα παιδιά τους να αντιμετωπίσουν τις διακρίσεις και να λάβουν πιο υγιείς αποφάσεις σχετικά με το HIV/AIDS.[13] Επειδή οι γονείς, οι οικογένειες και άλλοι στενοί φίλοι-συγγενείς μπορούν να απορρίψουν κάποιον που βγαίνει σε αυτούς, οι επιπτώσεις του να βγαίνουν σε LGBT άτομα δεν είναι πάντα θετικές.[14] Για παράδειγμα, έφηβοι που είχαν γονείς που τους απέρριψαν όταν εκδηλώθηκαν, έδειξαν περισσότερη χρήση ναρκωτικών, κατάθλιψη, απόπειρες αυτοκτονίας και επικίνδυνες σεξουαλικές συμπεριφορές αργότερα ως νέοι ενήλικες.[15] Ορισμένες μελέτες διαπιστώνουν ότι οι επιπτώσεις στην υγεία από την εκδήλωση, εξαρτάται περισσότερο από τις αντιδράσεις των γονέων παρά από την ίδια την αποκάλυψη.[16]

Έχουν γίνει πολλές μελέτες σχετικά με την επίδραση των ανθρώπων που εκδηλώνονται στους γονείς τους. Μια έκθεση του 1989 από τους Robinson et al. των γονέων των εκδηλωμένων γκέι και λεσβιών παιδιών στις Ηνωμένες Πολιτείες διαπίστωσαν ότι το 21% των πατέρων και το 28% των μητέρων είχαν υποψιαστεί ότι το παιδί τους ήταν γκέι ή λεσβία, βασισμένο σε μεγάλο βαθμό στην άτυπη συμπεριφορά του φύλου κατά την παιδική ηλικία. Η μελέτη του 1989 διαπίστωσε ότι τα δύο τρίτα των γονέων αντέδρασαν αρνητικά.[17] Μια μελέτη του 1995 (που χρησιμοποίησε τις αντιδράσεις των νέων) διαπίστωσε ότι οι μισές από τις μητέρες των ομοφυλόφιλων ή αμφιφυλόφιλων ανδρών φοιτητών "απάντησαν με δυσπιστία, άρνηση ή αρνητικά σχόλια", ενώ οι πατέρες αντέδρασαν ελαφρώς καλύτερα. Το 18% των γονέων αντέδρασαν «με πράξεις μισαλλοδοξίας, απόπειρες μετατροπής του παιδιού σε ετεροφυλοφιλία και λεκτικές απειλές για να διακόψουν την οικονομική ή συναισθηματική υποστήριξη».[18]

Η έλλειψη στέγης είναι κοινό φαινόμενο στους νέους ΛΟΑΤ κατά τη διάρκεια της διαδικασίας της "εκδήλωσης". Οι ΛΟΑΤ νέοι συγκαταλέγονται στον μεγαλύτερο πληθυσμό αστέγων. Αυτό συνήθως προκλήθηκε από τον αυτοπροσδιορισμό και την αναγνώριση ότι είναι γκέι ή ταυτισμένοι με την κοινότητα των ΛΟΑΤ.[19] Περίπου το 20% έως το 30% των αστέγων νέων αναγνωρίζονται ως ΛΟΑΤ.[20] Το 55% των ΛΟΑΤ και το 67% των διαφυλικών νέων αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους από τους γονείς τους ή να φύγουν λόγω του σεξουαλικού τους προσανατολισμού ή της ταυτότητας και της έκφρασης του φύλου τους.[20] Η έλλειψη στέγης μεταξύ των ΛΟΑΤ νέων επηρεάζει επίσης πολλούς τομείς της ζωής ενός ατόμου, οδηγώντας σε υψηλότερα ποσοστά θυματοποίησης, κατάθλιψης, αυτοκτονικού ιδεασμού, κατάχρησης ουσιών, επικίνδυνης σεξουαλικής συμπεριφοράς και συμμετοχής σε πιο παράνομες και επικίνδυνες δραστηριότητες.[21] Μια μελέτη του 2016 σχετικά με τα μονοπάτια των αστέγων μεταξύ των Λατίνων LGBT νέων διαπίστωσε ότι η έλλειψη στέγης μεταξύ των ΛΟΑΤ ατόμων μπορεί επίσης να αποδοθεί σε διαρθρωτικά ζητήματα όπως συστήματα φροντίδας και κοινωνικοπολιτισμικούς και οικονομικούς παράγοντες.[22]

Ο Jimmie Manning πραγματοποίησε μια μελέτη το 2015 σχετικά με τη θετική και αρνητική συμπεριφορά που πραγματοποιήται κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του coming out. Κατά τη διάρκεια της μελέτης του, έμαθε ότι σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες του αποδίδουν μόνο αρνητικές συμπεριφορές με τον εαυτό τους κατά τη διάρκεια των συνομιλιών που εκδηλώνονται και θετικές συμπεριφορές με τον παραλήπτη της συνομιλίας. Ο Manning προτείνει περαιτέρω έρευνα σχετικά με αυτό για να βρει έναν τρόπο θετικής συμπεριφοράς που να φαίνεται και να εκτελείται εξίσου τόσο από τον παραλήπτη όσο και από το άτομο που εκδηλώνεται.[23]

Εθνική Ημέρα κάμινγκ άουτ

Επεξεργασία

Παρατηρείται ετησίως στις 11 Οκτωβρίου,[24] από μέλη των κοινοτήτων των ΛΟΑΤ και τους ευθείς συμμάχους τους, η Εθνική Ημέρα κάμινγκ άουτ είναι μια ημέρα ευαισθητοποίησης των πολιτών για την "έξοδο" και τη συζήτηση ζητημάτων ΛΟΑΤ μεταξύ του γενικού πληθυσμού σε μια προσπάθεια να δώσει ένα οικείο πρόσωπο στην Κίνηση δικαιωμάτων των LGBT. Αυτή η ημέρα ήταν η έμπνευση για τη διοργάνωση του LGBT History Month στις Ηνωμένες Πολιτείες τον Οκτώβριο. Η ημέρα ιδρύθηκε το 1988, από τον Robert Eichberg, τον σύντροφό του William Gamble και τον Jean O'Leary για τον εορτασμό της δεύτερης εθνικής πορείας στην Ουάσιγκτον για τα δικαιώματα των λεσβιών και των γκέι ένα χρόνο νωρίτερα, στην οποία 500.000 άνθρωποι πραγματοποίησαν πορεία στην Ουάσινγκτον, Π.Κ., Ηνωμένες Πολιτείες, για ισότητα γκέι και λεσβιών. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Εκστρατεία για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα διαχειρίζεται την εκδήλωση στο πλαίσιο του National Coming Out Project, προσφέροντας πόρους σε άτομα ΛΟΑΤ, ζευγάρια, γονείς και παιδιά, καθώς και σε απλούς φίλους και συγγενείς, για την προώθηση της ευαισθητοποίησης των οικογενειών ΛΟΑΤ που ζουν ειλικρινείς και ανοιχτές ζωές. Η Candace Gingrich έγινε ο εκπρόσωπος της ημέρας τον Απρίλιο του 1995. Αν και εξακολουθεί να ονομάζεται «Εθνική Ημέρα κάμινγκ άουτ», παρατηρείται στον Καναδά, τη Γερμανία, την Ολλανδία και την Ελβετία επίσης στις 11 Οκτωβρίου, και στο Ηνωμένο Βασίλειο στις 12 Οκτωβρίου. Για να γιορτάσει την Εθνική Ημέρα κάμινγκ άουτ στις 11 Οκτωβρίου 2002, η Εκστρατεία Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων κυκλοφόρησε ένα άλμπουμ με τον ίδιο τίτλο με το θέμα της φετινής χρονιάς: Being Out Rocks. Συμμετέχοντες καλλιτέχνες περιλαμβάνουν τους Kevin Aviance, Janis Ian, k.d. lang, Cyndi Lauper, Sarah McLachlan και Rufus Wainwright.

Παραπομπές

Επεξεργασία
  1. ↑ «Coming Out: A Journey». Utahpridecenter.org. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 25 Αυγούστου 2009. Ανακτήθηκε στις 24 Ιουνίου 2009. 
  2. ↑ Belfast Telegraph: "GAA star Donal Og Cusack: Teammates helped me through ordeal of revealing I am gay," October 20, 2009, accessed January 16, 2012
  3. ↑ Queerty: Japhy Grant, "Rupert Everett Says Coming Out Killed His Career," February 20, 2009 Αρχειοθετήθηκε October 15, 2010, στο Wayback Machine., accessed January 16, 2012
  4. ↑ Seidman, Steven (2003). Beyond the Closet; The Transformation of Gay and Lesbian Life, 25, (ISBN 0-415-93207-6)
  5. ↑ OUT magazine: Michael Musto, "The Glass Closet," September 22, 2008 Αρχειοθετήθηκε July 5, 2012, στο Wayback Machine., accessed January 16, 2012
  6. ↑ re-released in 2003 by University of Wisconsin Press, (ISBN 0-299-19374-8)
  7. ↑ Pachankis, John E. (2007). «The psychological implications of concealing a stigma: A cognitive-affective-behavioral model.». Psychological Bulletin 133 (2): 328–345. doi:10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN 1939-1455. PMID 17338603. https://archive.org/details/sim_psychological-bulletin_2007-03_133_2/page/328. 
  8. ↑ Cole, Steve W.; Kemeny, Margaret E.; Taylor, Shelley E.; Visscher, Barbara R. (1996). «Elevated physical health risk among gay men who conceal their homosexual identity.». Health Psychology 15 (4): 243–251. doi:10.1037//0278-6133.15.4.243. ISSN 0278-6133. https://archive.org/details/sim_health-psychology_1996-07_15_4/page/243. 
  9. ↑ Berger, RM (1990). «Passing: Impact on the quality of same-sex couple relationships». Social Work 35 (4): 328–32. PMID 2392712. https://archive.org/details/sim_social-work_1990-07_35_4/page/328. 
  10. ↑ Jordan, KM; Deluty, RH (1998). «Coming out for lesbian women: Its relation to anxiety, positive affectivity, self-esteem, and social support». Journal of Homosexuality 35 (2): 41–63. doi:10.1300/J082v35n02_03. PMID 9524921. 
  11. ↑ Gay.com News, Study: Closeted men at suicide risk[νεκρός σύνδεσμος] Cath Pope, Gay.com Australia, May 4, 2007.
  12. ↑ Linda Nielsen (4 Μαΐου 2012). Father-Daughter Relationships: Contemporary Research and Issues. Routledge. σελ. 255. ISBN 978-1-84872-933-9. Ανακτήθηκε στις 25 Οκτωβρίου 2012. 
  13. ↑ Mary Ann Lamanna· Agnes Riedmann· Ann Strahm (1 Ιανουαρίου 2011). Marriages, Families, and Relationships: Making Choices in a Diverse Society. Cengage Learning. σελ. 265. ISBN 978-1-111-30154-5. Ανακτήθηκε στις 25 Οκτωβρίου 2012. 
  14. ↑ Legate, Nicole; Ryan, Richard M.; Weinstein, Netta (March 2012). «Is Coming Out Always a "Good Thing"? Exploring the Relations of Autonomy Support, Outness, and Wellness for Lesbian, Gay, and Bisexual Individuals». Social Psychological and Personality Science 3 (2): 145–152. doi:10.1177/1948550611411929. ISSN 1948-5506. 
  15. ↑ Ryan, C.; Huebner, D.; Diaz, R. M.; Sanchez, J. (2009-01-01). «Family Rejection as a Predictor of Negative Health Outcomes in White and Latino Lesbian, Gay, and Bisexual Young Adults». Pediatrics 123 (1): 346–352. doi:10.1542/peds.2007-3524. ISSN 0031-4005. PMID 19117902. 
  16. ↑ D'Augelli, Anthony R (2002-07-01). «Mental Health Problems among Lesbian, Gay, and Bisexual Youths Ages 14 to 21». Clinical Child Psychology and Psychiatry 7 (3): 433–456. doi:10.1177/1359104502007003039. ISSN 0000-0000. 
  17. ↑ Robinson, BE; Walters, LH; Skeen, P (1989). «Response of parents to learning that their child is homosexual and concern over AIDS: a national study.». Journal of Homosexuality 18 (1–2): 59–80. doi:10.1300/j082v18n01_03. PMID 2794499. 
  18. ↑ Savin-Williams, Ritch; Eric M. Dubé (January 1998). «Parental Reactions to Their Child's Disclosure of a Gay/Lesbian Identity». Family Relations 47 (1): 7–13. doi:10.2307/584845. https://archive.org/details/sim_family-relations_1998-01_47_1/page/7. 
  19. ↑ Tierney, William G.; Ward, James Dean (December 2017). «Coming Out and Leaving Home: A Policy and Research Agenda for LGBT Homeless Students». Educational Researcher 46 (9): 498–507. doi:10.3102/0013189x17733964. ISSN 0013-189X. 
  20. ↑ 20,0 20,1 Kyu, Choi, Soon; DM, Wilson, Bianca; Jama, Shelton; J, Gates, Gary (2015-06-01). Serving Our Youth 2015: The Needs and Experiences of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning Youth Experiencing Homelessness. https://escholarship.org/uc/item/1pd9886n. 
  21. ↑ Reck, Jen (2009-07-20). «Homeless Gay and Transgender Youth of Color in San Francisco: "No One Likes Street Kids"—Even in the Castro». Journal of LGBT Youth 6 (2–3): 223–242. doi:10.1080/19361650903013519. ISSN 1936-1653. 
  22. ↑ Castellanos, H. Daniel (2015-10-26). «The Role of Institutional Placement, Family Conflict, and Homosexuality in Homelessness Pathways Among Latino LGBT Youth in New York City». Journal of Homosexuality 63 (5): 601–632. doi:10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN 0091-8369. PMID 26503713. 
  23. ↑ Manning, Jimmie (2015). «Positive and Negative Communicative Behaviors in Coming-out Conversations». Journal of Homosexuality 62 (1): 61–97. doi:10.1080/00918369.2014.957127. PMID 25153806. 
  24. ↑ «History of National Coming Out Day». Human Rights Campaign. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 12 Οκτωβρίου 2008. Ανακτήθηκε στις 17 Οκτωβρίου 2008. 

Επιπλέον

Επεξεργασία
  • Argent, Jay (2017) Coming Out: High School Boys Share Their Stories. [Charleston]: CreateSpace Independent Publishing. (ISBN 978-1547151936)
  • Beasley, Neil (2016) Football's Coming Out: Life as a Gay Fan and Player. [London]: Floodlit Dreams Ltd. (ISBN 978-0992658564)
  • Berube, Allan (2010) Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two (2nd edition). Chapel Hill: University of North Carolina Press. (ISBN 978-0807871775)
  • Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban. Göttingen: Verlag Die Werkstatt. (ISBN 978-3895336119)
  • Dossie Easton, Catherine A. Liszt, When Someone You Love Is Kinky. Greenery Press, 2000. (ISBN 1-890159-23-9).
  • Kinsella, Vinne (2016) Fashionably Late: Gay, Bi, and Trans Men Who Came Out Later in Life. Portland: Eldredge Books (ISBN 978-0997749106)
  • LaSala, Michael (2010) Coming Out, Coming Home: Helping Families Adjust to a Gay or Lesbian Child. New York: Columbia University Press. (ISBN 978-0231143837)
  • McCall Tigert, Leanne· Brown, Timothy (2001). Coming Out Young and Faithful . Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN 9780829814149. OCLC 45958034. 
  • Rogers, Robbie; Marcus, Eric (2014) Coming Out to Play. London: The Robson Press. (ISBN 978-1849547208)
  • Seidman, Steven. Beyond the Closet: The Transformation of Gay and Lesbian Life. Routledge, 2003. (ISBN 0-415-93207-6).
  • Stramel, James. Gay Virtue: The Ethics of Disclosure. Dissertation, University of Southern California, 1996.
Ανακτήθηκε από "https://el.wiki.x.io/w/index.php?title=Coming_out&oldid=10287018"